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今天这篇文章呢是一篇了解成语怙恶不悛的文章，在这篇文章中我将介绍怙恶不悛的出处意思等问题，相信这也是大家了解一个成语的基本要求，同时怙恶不悛这个成语的应用我也会在文章中有所介绍，下面我们就一起来了解成语怙恶不悛吧，相信通过这篇文章你会对这个成语有一个更加全面深入的了解的

1、简介怙恶不悛

怙恶不悛，怙：依靠，依仗，也有父亲之意；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。亦作讳恶不悛怙恶不改出自《 左传隐公六年》：;长恶不悛，从自及也虽欲救之，其将能乎？郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：亲人善邻，国之宝也，君其许郑。;陈侯曰：;宋、卫实难，郑何能为遂不许。君子曰：;善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎。 长恶不悛。从自及也，虽欲救之，其将能乎？《 尚书 盘庚上》曰：;恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？

周任有言曰：为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣五月十一日，郑伯进攻陈国，大获全胜。上一年，郑伯请求与陈侯和好，陈侯不答应。五父（人名）进谏说：;亲近民众善待邻国（的行为），是国家的珍宝，您应该答应郑国和好的请求;陈侯说：宋国和卫国才是真正的祸患，郑国能有什么作为呢？于是不同意。 君子说：;善不可丢失，恶不可滋长，这说的就是陈恒公吧！滋长了恶而不 悔改，马上就得自取祸害，如果挽救，未必办得到！;

《尚书;盘庚上》上说行恶容易，就像火在原野上烧，靠近不了，又怎么可能扑灭周任曾说过：治理国家的人，看到恶行要像农夫必须除草一样，割掉高的密的，要断了它的主根，让它不能繁殖，那么善行就会发扬光大。;若授以远方牧民之官，其或 怙恶不悛，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉。各国同声其罪，视其悔祸之迟速，援赔偿兵费例，罚锾以分劳各国。若必 怙恶不悛，然后共灭其国。郑观应 《 盛世危言公法》

2、怙恶不悛典故

西晋末年，中原再次出现混乱，一些少数民族在北方建立起独立的政权，史称16国时期。前赵的国君刘曜，本为匈奴族，他依仗武力夺取了汉刘渊建立的政权，建都长安，威震一时。和刘曜同时的另一位武将石勒原是羯族人，从小做商贩。后来，石勒投奔刘渊从军，立下战功，被封为大将。石勒对刘曜的篡权很不满，伺机灭掉刘曜取而代之。

石勒经过多次与刘曜交战，使刘曜的军事实力日渐削弱。于是，刘曜对石勒改换收买拉扰的策略，派心腹郭汜为使者，前去封石勒为太宰，领大将军衔，进爵赵王，领二十部，出入乘金银车，驾云马，冕带十二旒，夫人封王后。石勒答应下来，为了表示谢意，他特派王修等人为大使前往刘曜处拜谢。刘曜手下有个叫曹平的谋士，原是石勒的舍人。他告诫刘曜说：;石勒派王修等人前来，外表上是来答谢，实际上是要观察各郡的虚实，以便伺机发起攻战。刘曜听后大怒，待郭汜等回来，立即将来使王修斩首，并下令撤销了对石勒的封授。

石勒听后怒不遏，下令灭了曹平的三族，以后召集大臣说：;我们派出使者本是为了修好如初，并无他意，但刘曜却;长恶不悛，反而杀害了表示诚意的使者。这实在是做恶多端，不可饶恕！所以，我决定自取赵地自立为王。于是，石勒设了太医、尚方、御府诸令，并专门修了正阳门，正式称起王来。公元318年，石勒杀了刘曜，建立起后赵政权。 长恶不悛，后引申为怙恶不悛用以比喻作恶多端而不可悔改的人。

3、怙恶不悛应用

怙恶不悛的点评;长恶不悛&;，后引申为怙恶不悛用以比喻作恶多端而不可悔改的人。小朋友们，做错事情并不可怕，因为每个人都不是完美的，可是如果做错了事情，始终不知道悔改，而是一错再错，这样就是不对的。所以希望你们都能做知错就改的好孩子。知过能改，善莫大焉；怙恶不悛，终遭天谴！对于怙恶不悛、民愤极大的罪犯，我们应予严惩，不能手软。

头顶三尺有神灵,你今日怙恶不悛,来日必遭天谴。若是陛下召得吐谷浑使者,陈说祸福,而伏允怙恶不悛,此为其三。如此怙恶不悛,死不悔改,在下便早些超度你吧!一个人如果怙恶不悛，继续为非作歹，终将自取灭亡。他不听老师的劝告，一再怙恶不悛，终于玩火自焚，被学校开除。怙恶不悛的罪犯能够沉思冥想他们通向更加美好未来的道路吗？对那些怙恶不悛的累犯，定要严惩不贷！这些飙车族如果怙恶不悛，继续胡闹，必将受到法律的惩处。这些歹徒坏事作尽，完全没有悔意，可以说是怙恶不悛，岂容宽恕？